O que é Yoga e quando e onde surgiu?

Basta que alguém fale a palavra Yoga, para evocar na nossa imaginação todo um feixe de técnicas como posições físicas, respiratórios e chakras que se encontram atrelados a uma literatura consideravelmente moderna. No entanto, devemos lembrar que ele é um termo pertencente à linguagem sânscrita que aparece na cultura que se utiliza dessa língua com muita freqüência e denota utilização, adequação, amoldamento, acomodação. Ou seja, era antes de tudo uma palavra, e a palavra antecedeu o método.

Não estava, em suas origens, vinculado a nenhuma escola. Era meramente uma palavra que tinha o significado de uso, meio ou aplicação.

Mas uso e adequação do que? Quando pensamos em adequação lembramos que algo se molda a alguém ou a alguma outra coisa. Essa resposta pode nortear o sentido do que realmente seria o Yoga. Ele (o Yoga) afirma que o Eu vem ao mundo para se completar, para obter a práxis da realização. Em outras palavras, ele nasce para ser posto em prática. E nenhum de nós nasceu para ser igual, mas sim, para que possamos realizar nossa real identidade, embora, em essência, todos sejam o mesmo.

Nascemos com certas características ou potenciais que foram feitos para serem realizados. E precisamos tornar esse Eu real, torná-lo presente no mundo que é a consideração principal do Yoga: “realizar as nossas diferenças”. Isso é algo que nos distingue de todos os demais, tornando-nos originais, únicos.

A realização desse estado de percepção do que já somos nos permite mergulhar na totalidade e efetivamente experimentar a criação para descobrir a identidade essencial que habita cada um de nós. O resultado disso é o kaivalyam (isolamento), que é o objetivo do Yoga na tradição hindu. Esse é um isolamento paradoxal, pois quando expandimos nossa consciência, passamos a experienciar toda a criação. Quando isso ocorre, não há mais nada a perceber e, portanto, estamos isolados por integração, não restando mais nada a ser percebido.

O Yoga tem sua gestação no ventre de um povo conhecido como indo-europeu, que entrou a noroeste e se alojou no nordeste da Índia por um tempo. Aos poucos migrou para o ponto mais ocidental, posicionando-se ao longo do rio Sarasvati, para que pudessem criar essencialmente o gado que se servia do excelente pasto e dos restos da colheita oferecidos pelo povo do vale do indo que, por sua vez, adubavam os campos dos Drávidas, que eram essencialmente agrícolas. Esse povo havia carregado consigo a língua sânscrita, que é a pedra fundamental do Yoga. Existe um consenso de que esse povo não foi o criador do Yoga, mas forneceram a língua que daria corpo à codificação daquilo que veio mais tarde a se denominar Yoga.

Eles compuseram uma série de hinos divididos por famílias desse povo indo-europeu e que são conhecidos como Vedas. Famílias de criadores de gado identificados como Brahmánas (engordadores), que depois será o nome dado à casta sacerdotal e que narram um pouco das suas origens e também falam sobre a explicação do universo fenomênico e das suas crenças acerca da cosmogênese.

Mas o que nos chama a atenção é um ritual baseado na beberagem do soma. O Soma é um dos enigmas da história do pensamento indiano, fundamentado na obtenção de um potencial denominado Virya (entusiasmo, virilidade). Todavia, segundo os textos que fazem referência a ele, é o sumo leitoso de uma planta trepadeira que se acredita ser a Asclepias acida ou Aarcostema viminalis. Do caule dessa planta era extraída uma seiva que depois era misturada com mel e alguns cereais e, posteriormente, coada. Os brahmanas se serviam do soma para produzir visões. Daí surgiu a teoria de que o Yoga teria uma origem xamânica.

O Yoga tem uma característica de rompimento com relação ao pensamento vêdico criando um sistema independente dos rituais do soma. Sendo mesmo contra qualquer artifício para atingir esse estado peculiar de expressão do Eu, ou seja, a prática de Yoga é totalmente contraria ao apoio em qualquer coisa que não seja essa expressão, contra o uso de bebidas, chás ou mesmo mestres externos.

Quando Pátañjali , (o criador do Yoga), entra em cena, ele está encerrando um ciclo de debates que duraram centenas, senão milhares de anos de elaboração e discussões filosóficas e que foram devidamente encerradas no Yoga Sútra. Isso fica bem claro no início do texto do primeiro capítulo onde Pátañjali incontestavelmente fecha os Sútras.